和平教會資訊部比薩列小組 -- 基督教要義(加爾文著)讀書分享會
400多年的宗教改革有三大主流，一是馬丁路德的信義會, 二是英國聖公會, 三是加爾文(John Calvin) 。加爾文創辦日內瓦學院，在歐洲各地的宗教改革領袖大部份是從加爾文創辦的日內瓦學院得到造就，再回到本國推動宗教改革。因此，絕大部份的教派的神學思想都源自加爾文。
長老會源於蘇格蘭，是蘇格蘭教會領袖諾克斯(John Knox)在日內瓦研習改革宗教義之後回到蘇格蘭所創辦的。隨著時代的演變，長老會由蘇格蘭傳到加拿大。而台灣基督長老教會就是由加拿大長老會(負責北台灣)與蘇格蘭長老會(負責南台灣)所共同設立的。
今年是加爾文誕生500年記念，400多年前，加爾文冒著生命危險寫下”基督教要義”，並要求信徒研讀，不可濫用信仰的自由。
加爾文撰寫基督教要義有雙重的目的：
第一、以認識上帝為達到幸福的永生的途徑；
第二、與第一相關連而又有裨益的，是認識我們自己。
加爾文的計畫是完全仿照使徒信經的結構， 因為這是一般基督徒所最熟知的。該信經既包含四部，即：第一論父上帝，第二論聖子，第三論聖靈，第四論教會，所以作者把本書全部分為四卷，以便與使徒信經相呼應。
讓我們每月用90分鐘來研讀這本劃時代的巨作，一起建造信仰。本讀書會除邀請資訊部同工參與之外，也歡迎有興趣進一步認識信仰的兄姐參加。
班長 - 賴信澤長老
時間 – 2009年 10月起 每月第 3 週日 15:30-17:00 ( 讀書會 )
每季一次與輔導牧師蔡牧師聚餐 ( 問題解答 )
地點 – 華神六樓音樂教室
參考書 基督教要義 (上中下冊) , 基督教要義輕鬆讀(上中下冊)
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卷 一 論對創造者上帝的認識
第 一 章 認識上帝與認識我們自己之間的關係
第 二 章 對上帝的認識之性質與趨勢
第 三 章 認識上帝是人心的稟賦
第 四 章 這認識的敗壞消滅，半由於無知，半由於邪惡
第 五 章 對上帝的認識表現在宇宙的構造與繼續管理中
第 六 章 認識上帝為造化主需憑聖經的指導和教訓
第 七 章 聖經的權威必須完全建立於聖靈的見證，以教會的判斷作為聖經權威的根據是不敬虔的虛構
第 八 章 聖經之真確性的理性證據
第 九 章 狂妄者以啟示代替聖經，是破壞一切敬虔原則——從略
第 十 章 聖經糾正迷信，以真神對抗異邦的眾假神
第十一章 以形像加諸上帝是非法的；拜偶像就是背叛真神
第十二章 論上帝與偶像有別，使人知道唯獨敬拜他
第十三章 聖經從最初即指示，神的一個本體包含三位
第十四章 由於世界的創造，聖經辨明真神與假神
第十五章 人受造時的情形，靈魂的功能，神的形像，自由意志，原來天性的純潔
第十六章 上帝以他的權能保守並支持宇宙，又按他的旨意統治宇宙的一切
第十七章 這教義須怎樣應用才對我們有益？
第十八章 上帝利用惡人的行為和心思執行他的審判，自己卻仍然純潔無損
卷 二 論對在基督裡的救贖主上帝的認識，這認識是首先藉律法顯明給族長們，然後藉福音顯明給我們的
第 一 章 亞當的墮落是人類受咒詛並從原始狀態退化的原因——原罪論
第 二 章 人現在被剝奪了意志自由，並處於悲慘的奴役下
第 三 章 凡出於敗壞的人性的，都得定罪
第 四 章 上帝在人心中的運行
第 五 章 斥支持自由意志的論點
第 六 章 基督為沉淪者的救贖
第 七 章 律法的賜與，不是要局限古人於律法之內，乃是要激勵他們在基督裡得救的盼望，直到他來臨
第 八 章 釋道德律
第 九 章 基督雖在律法之下為猶太人所認識，卻只在福音裡才清楚地顯現出來
第 十 章 新舊約的類似
第十一章 新舊約的差異
第十二章 基督為完成中保的任務，不得不降世為人
第十三章 論基督之取得真實的人性
第十四章 神性人性的聯合何以能組成中保的位格？
第十五章 要明白基督從父所受的使命，和他所給我們的益惠，必須思考基督作為「先知」、「君王」和「祭司」的三種任務
第十六章 基督執行救主的職責贖回我們；他的受死、復活和升天
第十七章 基督的功勞確會為我們博取了恩典和拯救
卷 三 論領受基督恩典的方式及其益處，和隨恩典而來的效果
第 一 章 聖靈暗中的運行使有關基督的一切都成為我們的益惠
第 二 章 信仰的意義及其特性
第 三 章 論因信重生，兼論悔改
第 四 章 經院派對悔改的曲解距離福音真理甚遠；論懺悔與補罪
第 五 章 補充補罪說的贖罪票和煉獄
第 六 章 論基督徒的生活，兼論聖經所提示的勸勉
第 七 章 基督徒的生活——克己
第 八 章 背負十架乃是克己的一部分
第 九 章 默念來生
第 十 章 論如何善用今生
第十一章 因信稱義之名與實的界說
第十二章 上帝的審判與因信白白稱義的關係
第十三章 白白稱義所必須遵行的兩件事
第十四章 稱義的開始與繼續進步
第十五章 誇耀行為乃是竊奪上帝稱人為義所應得的光榮，並破壞拯救的確據
第十六章 駁斥羅馬教徒反對因信稱義說之謬論
第十七章 律法的應許與福音的應許之間的一致性
第十八章 論賞賜的應許不能當作因行為稱義的證據
第十九章 論基督徒的自由
第二十章 論祈禱——信心的主要操練，每日接受神恩的媒介
第廿一章 論永恆的揀選，即神預定某些人得救，某些人滅亡
第廿二章 預定論在聖經上的證據
第廿三章 斥誹謗預定論之謬說
第廿四章 揀選由神的呼召而證實。被棄絕者的滅亡是自己所招致的
第廿五章 論最後的復活
卷 四 論上帝召我們與基督相交，並將我們保守在其中所用的外在工具
第 一 章 論真教會為眾信徒之母，因而我們必須與之聯合
第 二 章 真教會和假教會的比較
第 三 章 教會的教師和牧師及其選舉和職務
第 四 章 古代教會的情況，和教皇製出現以前教會所用的體制
第 五 章 論古代的教政被教皇的專制所敗壞——從略
第 六 章 論羅馬教皇首位
第 七 章 論教皇權如何演進到現在的崇高地位並如何敗壞了教會的自由和治理——從略
第 八 章 論教會對信條的權力有限並論教皇濫用權力敗壞了純正的教義——從略
第 九 章 論教會會議及其權威
第 十 章 論教皇及其黨徒用以虐待人身心的立法權——從略
第十一章 論教會的司法權及其在教皇制度下的濫用——從略
第十二章 論教會的訓戒及其對制裁和革除的主要用處
第十三章 論誓願：倉促發願之弊
第十四章 論聖禮
第十五章 論洗禮
第十六章 論嬰孩洗禮符合基督所設立的洗禮及其記號的性質
第十七章 論聖餐及其所賜恩惠
第十八章 論教皇的彌撒不僅褻瀆而且毀滅聖餐
第十九章 論誤稱為聖禮的五種儀式及其性質
第二十章 論政府
加爾文約翰重要短論三篇
一 答沙杜裡多書
二 聖餐短論
三 論教會改革之必要
