500年後加爾文還有現實意義嗎？

(作者：Michael S. Horton)

按照很多抗羅宗新教徒，包括一些福音派領袖的看法，宗教改革可能已經結束了。在一個世俗主義猖獗，好戰的伊斯蘭教，以及道德相對主義的時代，肯定的是把我 們團結的一起的問題要比我們的分歧要大。看起來今天很多宗教改革的傳人厭倦了繼續那些年代遠久的戰鬥，大部分的教會會眾甚至弄不清楚什麼是衝突的爆發點。 一些關於教皇、馬利亞和聖人的事？還是別的什麼事情？

在這件事上，調查顯示大多數福音派基督徒信守的得救觀，甚至要比羅馬天主教的官方立場還要糟。儘管不可否認的是，加爾文對西方歷史有很大衝擊，但人是否普遍認為，那些對加爾文來說迫在眉睫的問題，在當代基督教信仰中是否還有重大意義，這就根本說不清了

我要承認，對“紀念加爾文500周年誕辰”這整件事我一直是有一點點不安。我不肯定一位像加爾文這樣嚴格以神為中心的神的工人，一個要求用裝在一具普通松 木棺材裏面，葬在一塊沒有標記的墓地裏的人，對所有這些關注會有所領情。我甚至更稍為肯定，他是不會認同所有這些試圖出於一切錯誤理由，要把他變成一個重 要人物的嘗試。在這一方面，一些人把加爾文說成是日內瓦的暴君，另外一些人則把他說成是現代自由，以及各種其他事的先鋒，而這些和這位改教家所關心的事充 其量只不過是有扯得很遠的關係而已。

加爾文最關切的問題，恰恰也使他更具有現實意義，超過他可能偶然、或者不經意為改良西方文化所做的一 切。就我盡力所能理解的，加爾文關心的是父在子裏藉著聖靈向罪人顯明的溫柔憐憫。我認同華腓德的判斷，就是加爾文更關心神身為父的作為，勝過關心祂的主權。加爾文關於聖靈強有力的教義，在每一個神學話題上都留下印記。至於在這一切當中的“在基督裏”的這部分，這是我能想到的最接近加爾文“中心教義”的事情。

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